|
吐鲁番，古称高昌，今属于新疆维吾尔自治区。吐鲁番地域过去百年持续出土的墓砖，是“丝绸之道”上一颗璀璨的文明明珠，这些书有墓志的墓砖也被称为“高昌砖志”。高昌砖志具有庞大的文物、史籍、学术、文明和艺术价钱，与同地出土的古文书，以致敦煌石室文物一齐，修筑了中邦古代西域文明的充裕样貌和结果。
据统计，自一九一〇年头度出土从此至一九九六年，高昌墓砖共出土三百余方，年代横跨五世纪中期的北朝至八世纪后期的唐朝约三百余年，个中又以麴氏高昌王朝和唐朝为主。这些墓砖众为三四十厘米睹方，以石、木或泥坯为材质。其上撰书墓志，简陋记述逝者出身，书写文字为汉字，书体网罗洪量魏楷、唐楷和少量隶楷，虽也有写后雕琢，但大局部是写后未刻的墨书状况。因为外地的干燥处境，这些楷书墨迹众有留存，保全了原初的书写陈迹，否则则中邦文字成长史上原始遗物，并且是中邦书法史上具有不行代替道理的“活”文献。
中邦粹者很早就入手体贴高昌砖志的文字和书法价钱。二十世纪三十年代，沙孟海先生睹到高昌邦《画承及妻张氏墓外》，就其上右侧画承志文已刻而左侧夫人张氏志文朱书写后未刻之景色，曾与同伴写信计议两晋南北朝书迹的写体与刻体题目。启功先生亦正在其闻名的《论书绝句》第六首中，歌颂“笔墨有缘吾自幸，果然妙迹睹高昌”。以来几十年间，学界偶有说及高昌砖志书法价钱。及至二十世纪七十年代末期中邦敦煌吐鲁番学勃兴后，马雍、王素、张铭心、王玉池等各界学者将计议引向纵深，惜影响力限于学术圈。 二十世纪八十年代，跟着书法热的兴盛，书法取法周围慢慢增添，所谓“民间书法”进入学书视野。近年来，合于笔法“古法”的磋商和践诺渐成风潮，人们已不餍足于只看到宋以前经典的摹拓或刻本，对原汁原味真迹的需求大增。正在这些思潮的驱动下，由无名书手书写、保全墨迹的高昌砖志正正在吸引书法磋商者和研习者的眼光。
合于高昌砖志的书法研习价钱，启功先生早正在二十世纪八十年代初便已挑明。高昌砖志中魏楷墓志的书写年代与南北朝大致相当，对此，启功先生指出：“高昌墓志出土往后，屡睹奇品。其结体、点画，无不与北碑相通。且众属墨迹，无刊凿之失，视为书丹未刻之北碑，殆无不行。”也即是说，高昌砖志中的墨迹有助于今人更好地研习因刊刻而变形的北碑书法。不单云云，当直面这些砖志墨迹时，咱们还会有浩瀚新发掘。好比，墨迹中魏楷的方笔固然没有北碑那样锋棱毕现，然则也没有普通唐楷那么锋圆势转；笔法都较为朴素、精练，绝无摩登书法初学夸大的所谓“起笔回锋”。当然，这些砖志的书法程度乱七八糟，加之审美价钱鉴定圭臬因时而变，故而择善而从至为症结。
因为各种理由，过去百年间合于高昌砖志的磋商收效人人以论文、专着、图录、文献集等专业形式出书，量少价昂，未便人人接触。缘此，上海词典出书社“书苑拾遗”系列从一九三〇年中瑞西北科学考查团出书的《高昌砖集》中，择要选出具有必然书法研习价钱的四十六方砖志，依书写工夫为序，并参照以往学术收效作了释文。使此罕睹的中邦古代书法墨迹遗存为更众的书法磋商者所用。 |
