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“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”谦卑的耶稣基督，为了顺服神和服事人而愿意放弃自己的权利。我们也应像基督一样，不是因为罪或惧怕，而是为了爱神爱人的缘故，服事神和服事他人。你可以选择事奉的态度：被动地接触期待得服事的人，或主动寻找服事人的机会。许多时人以“人q uan”为自己的自私、骄傲或种种邪恶辩解。他们认为：“我可以在考试中作弊，我理应考试合格。”或“这钱是我赚回来的，我要怎样花就怎样花。”或“我有权掌管自己的身体。”但作为信徒，我们的态度应相反，为了能够服事别人，愿意放弃自己的权利。我们要跟随基督，就须要像祂那样生活。我们要学效祂谦卑地服事人，我们的努力即使没有人赞赏，也在所不惜。你是否仍自私地紧抓住自己的权利呢？你愿意服事别人吗？“道成肉身”，是创世以前就已存在的“神子”自愿成为人，拥有人的身体和本性的行动。祂成为人，被称为耶稣，但祂仍然是神。祂成为人却没有失去其神性，只是祂放下了自己的荣耀和权能。为了顺服父的旨意，祂限制了自己的能力和知识。拿撒勒人耶稣受时空限制，也受人的其它种种限制，惟一与人不同的是祂没有犯罪。作为一个完全的人，耶稣向我们显示了，作为人是可以传达神的性格的。今天我们就来分享《以基督耶稣的心为心》。 “虚己”倒空自己，放弃一切，脱除尊荣；“虚己，”是一种隐喻的说法，指基督道成肉身；祂成为人，一面具有完全的人性，一面也仍具有完全的神性；祂所放弃的不是神性，而是荣耀的外表和地位（约十七5）。“取了奴仆的形像，”指基督来到世上，是为照着神的旨意，以服事人为职志。如（太20：28）“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”这个词组重在指祂的卑微。“成为人的样式，”指基督不只外表像人，祂也具备线）“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这个词组重在指祂受到作人的限制，例如饿了要吃饭，困了要睡觉。基督倒空自己，是为要服事我们；凡以服事圣徒为职志的工人，最需要的是倒空自己。许多时候，我们不能忍受别人的轻看和羞辱，这无非是因为我们还不肯为主倒空自己。愈倒空自己的人，愈没有要求；倒空到完全没有自己的人，才会没有丝毫的要求。 “以至于死，”强调基督耶稣顺服神的彻底和完全。“死在十字架上，”强调基督耶稣降卑的程度，十字架的刑罚乃是一种咒诅和最羞辱的处死方式。自己卑微、存心顺服，正是基督一生最显著的特色（林后八9）；祂将命倾倒，以致于死。（赛五十三12）“所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求”。自己卑微与存心顺服是分不开的；我们自己卑微的程度有多少，就存心顺服的程度也有多少。一个信徒在神的恩典里爬得愈高，他对自己的评价也就愈低。主降世时有一个倒空，倒的是自己与神同等的荣耀；主死时也有一个倒空，倒的是主自己的宝血。主的顺服，是顺服到“以至于死”的地步；但我们却不能顺服圣灵，与罪恶相争到流血的地步。而主耶稣的顺服是彻底的，完全的。（太26：39）耶稣在客西马尼园祷告“他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”这是主权完全交托的顺服。 （太20:30-34）“有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。耶稣就站住，叫他们来，说，要我为你们作什么。他们说，主阿，要我们的眼睛能看见。耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”虽然耶稣关心在耶路撒冷将要发生的事，但当祂看见别人有需要时，仍动慈心去服事他们，我们作祂的门徒，也能这样做吗？我们是否也看到别人的需要，是否对人动了仁慈的心呢？（可1:40-41）“有一个长疯的，来求耶稣，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。”宗教领袖们认为耶稣来，是带着政zh i目的，却不知道，祂是真正带着仁慈的心而来。 |
